كتاب النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكرالكتب و الموسوعات العامة

كتاب النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر

أن هذه الرسالة أَعظمُ كتابٍ أُلِّف في علوم الحديث، وأَنفعُهُ. ومِن ثمّ فهي جديرةٌ بالعناية، والتحقيق، والتوضيح، والدّرس، والتدريس.
علي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ❝ ❱
من فكر وثقافة - مكتبة الكتب و الموسوعات العامة.

1 - فالأول: المتواتر المفيد للعلم اليقيني بشروطه. 
2 - والثاني: المشهور وهو المستفيض على رأي. 
3 - والثالث: العزيز، وليس شرطا للصحيح؛ خلافا لمن زعم. 
4 - والرابع: الغريب. وكلها - سوى الأول - آحاد 
5 - ثم الغرابة: إما أن تكون في أصل السند أو لا: فالأول: الفرد المطلق. 
6 - وخبر الآحاد؛ بنقل عدل تام الضبط، متصل السند، غير معلل ولا شاذ: هو الصحيح لذاته. 
7 - فإن خف الضبط فالحسن لذاته. 
8 - وبكثرة طرقه يصحح: فإن جمعا، فللتردد في الناقل حيث التفرد، وإلا فباعتبار إسنادين. 
9 - وزيادة راويهما مقبولة، ما لم تقع منافية لمن هو أوثق. 
10 - فإن خولف بأرجح؛ فالراجح المحفوظ. 
11 - ومقابله الشاذ. 
12 - و مع الضعف؛ فالراجح: المعروف 
13 - ومقابله: المنكر. 
14 - والفرد النسبي؛ إن وافقه؛ فهو المتابع 
15 - وإن وجد متن يشبهه، فهو الشاهد. 
16 - وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار. 
17 - ثم المقبول؛ إن سلم من المعارضة؛ فهو المحكم. 
18 - وإن عورض بمثله؛ فإن أمكن الجمع؛ فمختلف الحديث. 
19 - أو لا وثبت المتأخر، فهو الناسخ، والآخر المنسوخ. 
20 - فالأول: المعلق. 
21 - والثاني: المرسل. 
22 - والثالث: إن كان باثنين فصاعدا مع التوالي؛ فهو المعضل. 
23 - وإلا؛ فالمنقطع. 
24 - والثاني: المدلس، ويرد بصيغة تحتمل اللقي كـ (عن) و (قال) 
25 - وكذا المرسل الخفي، من معاصر لم يل 
26 - فالأول: الموضوع. 
27 - والثاني: المتروك. 
28 - والثالث: المنكر على رأي. 
29 - ثم الوهم؛ إن اطلع عليه بالقرائن، وجمع الطرق؛ فالمعلل. 
30 - ثم المخالفة؛ إن كانت بتغيير السياق؛ فمدرج الإسناد، أو بدمج موقوف بمرفوع، فمدرج المتن. 
31 - أو بتقديم أو تأخير؛ فالمقلوب. 
32 - أو بزيادة راو؛ فالمزيد في متصل الأسانيد. 
33 - أو بإبداله ولا مرجح؛ فالمضطرب. 
34 - أو بتغيير مع بقاء لسياق، فالمصحف والمحرف 
35 - ولا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص والمرادف، إلا لعالم بما يحيل المعاني. 
36 - فإن خفي المعنى؛ احتيج إلى شرح الغريب وبيان المشكل. 
37 - ثم الجهالة: وسببها أن الراوي قد تكثر نعوته، فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض، وصنفوا فيها "الموضح". 
38 - وقد يكون مقلا؛ فلا يكثر الأخذ عنه، وصنفوا فيه "الوحدان" 
39 - أو لا يسمى اختصارا -، وفيه: "المبهمات". 
40 - فإن سمي وانفرد واحد عنه؛ فمجهول العين. 
41 - أو اثنان فصاعدا ولم يوثق؛ فمجهول الحال 
42 - ثم البدعة: إما بمكفر، أو بمفسق. 
43 - ثم سوء الحفظ؛ إن كان لازما فهو الشاذ، على رأي. 
44 - أو طارئا فالمختلط. 
45 - ومتى توبع سيئ الحفظ بمعتبر، وكذا المستور والمرسل، والمدلس؛ صار حديثهم حسنا لا لذاته، بل بالمجموع. 
46 - ثم الإسناد؛ إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تصريحا أو حكما؛ من قوله، أو فعله، أو تقريره. 
47 - أو إلى الصحابي كذلك. 
48 - أو إلى التابعين؛ وهو من لقي الصحابي كذلك. 
49 - والمسند: مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال. 
50 - فإن قل عدده؛ إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو إلى إمام ذي صفة علية؛ كشعبة: فالأول: العلو المطلق. والثاني: النسبي. 
51 - فإن تشارك الراوي ومن روى عنه في السن واللقي؛ فهو الأقران. 
52 - وإن روى كل منهما عن الآخر؛ فالمدبج. 
53 - وإن روى عمن دونه؛ فالأكابر عن الأصاغر، ومنه: الآباء 
54 - وفي عكسه كثرة. 
55 - ومنه من روى عن أبيه عن جده. 
56 - وإن اشترك اثنان عن شيخ، وتقدم موت أحدهما؛ فهو: السابق واللاحق. 
57 - وإن روى عن اثنين متفقي الاسم ولم يتميزا؛ فباختصاصه بأحدهما يتبين: المهمل. 
58 - وإن جحد مرويه جزما؛ رد، أو احتمالا؛ قبل في الأصح، وفيه: من حدث ونسي. 
59 - وإن اتفق الرواة في صيغ الأداء و غيرها من الحالات؛ فهو: المسلسل. 
60 - وصيغ الأداء: (سمعت) و (حدثني)، ثم (أخبرني) و (قرأت عليه)، ثم (قرىء عليه)، ثم (قرىء عليه وأنا أسمع)، ثم (أنبأني)، 
61 - وعنعنة المعاصر محمولة على السماع؛ إلا من المدلس. 
62 - وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفظ بها، والمكاتبة في الإجازة المكتوب بها. 
63 - ثم الرواة؛ إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدا واختلفت أشخاصهم؛ فهو: المتفق والمفترق. 
64 - وإن اتفقت الأسماء خطا، واختلفت نطقا؛ فهو: المؤتلف والمختلف. 
65 - وإن اتفقت الأسماء واختلفت الآباء، أو بالعكس؛ فهو: المتشابه. 
66 - ويتركب منه ومما قبله أنواع 
67 - طبقات الرواة، ومواليدهم، ووفياتهم، وبلدانهم 
68 - ومراتب الجرح: - وأسوؤها الوصف بأفعل؛ كـ: أكذب الناس. - ثم دجال، أو: وضاع، أو: كذاب. 
69 - ومراتب التعديل 
70 - وتقبل التزكية من عارف بأسبابها، ولو من واحد على الأصح. 
71 - والجرح مقدم على التعديل إن صدر مبينا من عارف بأسبابه. فإن خلا عن التعديل؛ قبل مجملا على المختار. 
72 - ومن المهم معرفة كنى المسمين، وأسماء المكنين، ومن اسمه كنيته، ومن كثرت كناه أو نعوته، ومن وافقت كنيته اسم أبيه 
74 - ومن اتفق اسمه واسم أبيه وجده 
75 - ومعرفة الأسماء المجردة والمفردة. 
76 - والكنى، والألقاب. 
77 - والأنساب: وتقع إلى القبائل والأوطان: بلادا، أو ضياعا، أو سككا، أو مجاورة. وإلى الصنائع والحرف، ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالأسماء. وقد تقع ألقابا. 
78 - ومعرفة الموالي من أعلى، ومن أسفل، بالرق، أو بالحلف 
79 - ومعرفة الإخوة والأخوات 
80 - ومعرفة آداب الشيخ والطالب 
81 - وسن التحمل والأداء. 
82 - وصفة كتابة الحديث وعرضه وسماعه وإسماعه، والرحلة فيه. 
83 - وتصنيفه: إما على المسانيد، أو الأبواب، أو العلل، أو الأطراف. 
84 - ومعرفة سبب الحديث

وصف الكتاب : أن هذه الرسالة أَعظمُ كتابٍ أُلِّف في علوم الحديث، وأَنفعُهُ. ومِن ثمّ فهي جديرةٌ بالعناية، والتحقيق، والتوضيح، والدّرس، والتدريس.
للكاتب/المؤلف : علي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري .
دار النشر : دار ابن الجوزي .
سنة النشر : 1993م / 1413هـ .
عدد مرات التحميل : 2201 مرّة / مرات.
تم اضافته في : الثلاثاء , 19 مارس 2019م.
حجم الكتاب عند التحميل : 4 ميجا بايت .

ولتسجيل ملاحظاتك ورأيك حول الكتاب يمكنك المشاركه في التعليقات من هنا:

1 - فالأول: المتواتر المفيد للعلم اليقيني بشروطه. 
2 - والثاني: المشهور وهو المستفيض على رأي. 
3 - والثالث: العزيز، وليس شرطا للصحيح؛ خلافا لمن زعم. 
4 - والرابع: الغريب. وكلها - سوى الأول - آحاد 
5 - ثم الغرابة: إما أن تكون في أصل السند أو لا: فالأول: الفرد المطلق. 
6 - وخبر الآحاد؛ بنقل عدل تام الضبط، متصل السند، غير معلل ولا شاذ: هو الصحيح لذاته. 
7 - فإن خف الضبط فالحسن لذاته. 
8 - وبكثرة طرقه يصحح: فإن جمعا، فللتردد في الناقل حيث التفرد، وإلا فباعتبار إسنادين. 
9 - وزيادة راويهما مقبولة، ما لم تقع منافية لمن هو أوثق. 
10 - فإن خولف بأرجح؛ فالراجح المحفوظ. 
11 - ومقابله الشاذ. 
12 - و مع الضعف؛ فالراجح: المعروف 
13 - ومقابله: المنكر. 
14 - والفرد النسبي؛ إن وافقه؛ فهو المتابع 
15 - وإن وجد متن يشبهه، فهو الشاهد. 
16 - وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار. 
17 - ثم المقبول؛ إن سلم من المعارضة؛ فهو المحكم. 
18 - وإن عورض بمثله؛ فإن أمكن الجمع؛ فمختلف الحديث. 
19 - أو لا وثبت المتأخر، فهو الناسخ، والآخر المنسوخ. 
20 - فالأول: المعلق. 
21 - والثاني: المرسل. 
22 - والثالث: إن كان باثنين فصاعدا مع التوالي؛ فهو المعضل. 
23 - وإلا؛ فالمنقطع. 
24 - والثاني: المدلس، ويرد بصيغة تحتمل اللقي كـ (عن) و (قال) 
25 - وكذا المرسل الخفي، من معاصر لم يل 
26 - فالأول: الموضوع. 
27 - والثاني: المتروك. 
28 - والثالث: المنكر على رأي. 
29 - ثم الوهم؛ إن اطلع عليه بالقرائن، وجمع الطرق؛ فالمعلل. 
30 - ثم المخالفة؛ إن كانت بتغيير السياق؛ فمدرج الإسناد، أو بدمج موقوف بمرفوع، فمدرج المتن. 
31 - أو بتقديم أو تأخير؛ فالمقلوب. 
32 - أو بزيادة راو؛ فالمزيد في متصل الأسانيد. 
33 - أو بإبداله ولا مرجح؛ فالمضطرب. 
34 - أو بتغيير مع بقاء لسياق، فالمصحف والمحرف 
35 - ولا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص والمرادف، إلا لعالم بما يحيل المعاني. 
36 - فإن خفي المعنى؛ احتيج إلى شرح الغريب وبيان المشكل. 
37 - ثم الجهالة: وسببها أن الراوي قد تكثر نعوته، فيذكر بغير ما اشتهر به لغرض، وصنفوا فيها "الموضح". 
38 - وقد يكون مقلا؛ فلا يكثر الأخذ عنه، وصنفوا فيه "الوحدان" 
39 - أو لا يسمى اختصارا -، وفيه: "المبهمات". 
40 - فإن سمي وانفرد واحد عنه؛ فمجهول العين. 
41 - أو اثنان فصاعدا ولم يوثق؛ فمجهول الحال 
42 - ثم البدعة: إما بمكفر، أو بمفسق. 
43 - ثم سوء الحفظ؛ إن كان لازما فهو الشاذ، على رأي. 
44 - أو طارئا فالمختلط. 
45 - ومتى توبع سيئ الحفظ بمعتبر، وكذا المستور والمرسل، والمدلس؛ صار حديثهم حسنا لا لذاته، بل بالمجموع. 
46 - ثم الإسناد؛ إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تصريحا أو حكما؛ من قوله، أو فعله، أو تقريره. 
47 - أو إلى الصحابي كذلك. 
48 - أو إلى التابعين؛ وهو من لقي الصحابي كذلك. 
49 - والمسند: مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال. 
50 - فإن قل عدده؛ إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو إلى إمام ذي صفة علية؛ كشعبة: فالأول: العلو المطلق. والثاني: النسبي. 
51 - فإن تشارك الراوي ومن روى عنه في السن واللقي؛ فهو الأقران. 
52 - وإن روى كل منهما عن الآخر؛ فالمدبج. 
53 - وإن روى عمن دونه؛ فالأكابر عن الأصاغر، ومنه: الآباء 
54 - وفي عكسه كثرة. 
55 - ومنه من روى عن أبيه عن جده. 
56 - وإن اشترك اثنان عن شيخ، وتقدم موت أحدهما؛ فهو: السابق واللاحق. 
57 - وإن روى عن اثنين متفقي الاسم ولم يتميزا؛ فباختصاصه بأحدهما يتبين: المهمل. 
58 - وإن جحد مرويه جزما؛ رد، أو احتمالا؛ قبل في الأصح، وفيه: من حدث ونسي. 
59 - وإن اتفق الرواة في صيغ الأداء و غيرها من الحالات؛ فهو: المسلسل. 
60 - وصيغ الأداء: (سمعت) و (حدثني)، ثم (أخبرني) و (قرأت عليه)، ثم (قرىء عليه)، ثم (قرىء عليه وأنا أسمع)، ثم (أنبأني)، 
61 - وعنعنة المعاصر محمولة على السماع؛ إلا من المدلس. 
62 - وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفظ بها، والمكاتبة في الإجازة المكتوب بها. 
63 - ثم الرواة؛ إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدا واختلفت أشخاصهم؛ فهو: المتفق والمفترق. 
64 - وإن اتفقت الأسماء خطا، واختلفت نطقا؛ فهو: المؤتلف والمختلف. 
65 - وإن اتفقت الأسماء واختلفت الآباء، أو بالعكس؛ فهو: المتشابه. 
66 - ويتركب منه ومما قبله أنواع 
67 - طبقات الرواة، ومواليدهم، ووفياتهم، وبلدانهم 
68 - ومراتب الجرح: - وأسوؤها الوصف بأفعل؛ كـ: أكذب الناس. - ثم دجال، أو: وضاع، أو: كذاب. 
69 - ومراتب التعديل 
70 - وتقبل التزكية من عارف بأسبابها، ولو من واحد على الأصح. 
71 - والجرح مقدم على التعديل إن صدر مبينا من عارف بأسبابه. فإن خلا عن التعديل؛ قبل مجملا على المختار. 
72 - ومن المهم معرفة كنى المسمين، وأسماء المكنين، ومن اسمه كنيته، ومن كثرت كناه أو نعوته، ومن وافقت كنيته اسم أبيه 
74 - ومن اتفق اسمه واسم أبيه وجده 
75 - ومعرفة الأسماء المجردة والمفردة. 
76 - والكنى، والألقاب. 
77 - والأنساب: وتقع إلى القبائل والأوطان: بلادا، أو ضياعا، أو سككا، أو مجاورة. وإلى الصنائع والحرف، ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالأسماء. وقد تقع ألقابا. 
78 - ومعرفة الموالي من أعلى، ومن أسفل، بالرق، أو بالحلف 
79 - ومعرفة الإخوة والأخوات 
80 - ومعرفة آداب الشيخ والطالب 
81 - وسن التحمل والأداء. 
82 - وصفة كتابة الحديث وعرضه وسماعه وإسماعه، والرحلة فيه. 
83 - وتصنيفه: إما على المسانيد، أو الأبواب، أو العلل، أو الأطراف. 
84 - ومعرفة سبب الحديث



نوع الكتاب : pdf.
اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
علي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري
علي حسن عبد الحميد الحلبي الأثري
ALI HSN ABD ALHMID ALHLBI ALATHRI
❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ❝ ❱.



كتب اخرى في فكر وثقافة

الإعلان الإسلامي المفترى عليه PDF

قراءة و تحميل كتاب الإعلان الإسلامي المفترى عليه PDF مجانا

ما بعد العولمة PDF

قراءة و تحميل كتاب ما بعد العولمة PDF مجانا

القندس بنّاء السدود الماهر PDF

قراءة و تحميل كتاب القندس بنّاء السدود الماهر PDF مجانا

الطبيعة والثقافة PDF

قراءة و تحميل كتاب الطبيعة والثقافة PDF مجانا

فلسفة الفعل PDF

قراءة و تحميل كتاب فلسفة الفعل PDF مجانا

الاجتهاد المقاصدي حجيته ضوابطه مجالاته (الجزء الثاني) PDF

قراءة و تحميل كتاب الاجتهاد المقاصدي حجيته ضوابطه مجالاته (الجزء الثاني) PDF مجانا

معوقات الجهاد في العصر الحاضر تحليلا وتقويما PDF

قراءة و تحميل كتاب معوقات الجهاد في العصر الحاضر تحليلا وتقويما PDF مجانا

التنوير لا التضليل PDF

قراءة و تحميل كتاب التنوير لا التضليل PDF مجانا

المزيد من كتب متنوعة في مكتبة كتب متنوعة , المزيد من فكر وثقافة في مكتبة فكر وثقافة , المزيد من كتب الطبخ في مكتبة كتب الطبخ , المزيد من كتب علمية في مكتبة كتب علمية , المزيد من علم نفس واجتماع في مكتبة علم نفس واجتماع , المزيد من كتب الثقافة الجنسية في مكتبة كتب الثقافة الجنسية , المزيد من رسائل دكتوراه وماجستير في مكتبة رسائل دكتوراه وماجستير , المزيد من كتب الأنساب في مكتبة كتب الأنساب , المزيد من كتب الجغرافيا والرحلات في مكتبة كتب الجغرافيا والرحلات
عرض كل الكتب و الموسوعات العامة ..
اقرأ المزيد في مكتبة كتب تقنية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب إسلامية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الهندسة و التكنولوجيا , اقرأ المزيد في مكتبة كتب التنمية البشرية , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب التعليمية , اقرأ المزيد في مكتبة القصص و الروايات و المجلات , اقرأ المزيد في مكتبة كتب التاريخ , اقرأ المزيد في مكتبة كتب تعلم اللغات , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الأطفال قصص و مجلات , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب و الموسوعات العامة , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الطب , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الأدب , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الروايات الأجنبية والعالمية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب علوم سياسية و قانونية , اقرأ المزيد في مكتبة كتب اللياقة البدنية والصحة العامة , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب الغير مصنّفة , اقرأ المزيد في مكتبة كتب الطبخ و الديكور , اقرأ المزيد في مكتبة كتب المعاجم و اللغات , اقرأ المزيد في مكتبة كتب علوم عسكرية و قانون دولي , اقرأ المزيد في مكتبة الكتب العلمية
جميع مكتبات الكتب ..